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家族谱上的大宗、小宗和后小宗是什么意思?
宗法社会以嫡系长房为“大宗”,馀子为“小宗”。
嫡与庶 周人上法帝喾正妃,又九九为八十一,增之合百二十人也。天子一娶十二女,象十二月,三天人九嫔。诸侯一娶九女,象九州,一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。”众多嫔妃、妻妾所生的一大堆子女如果不划分个先后次序,不立定个章法规矩,那就会乱套。这个章法就是以母亲的身份和儿子出生的先后,把所有的儿子(女儿不在其中)划分为“嫡”和“庶”两类。嫡,正妻为嫡,正妻所生的儿子谓嫡生、嫡子,即正宗之意。庶,旁支也,妾所生的儿子谓庶子、庶出。嫡为大宗,庶为小宗。大宗,小宗是宗法制度下的产物。宗法制度下,实行嫡长子继承制,嫡长子就是大宗,承继父亲的姓和职位,故而大宗有姓无氏。其他儿子统称别子,即小宗。小宗是要分封出去的,分封时要赐予氏,所以小宗有姓又有氏。大宗与小宗是相对而言,诸侯之别子也要分封出去,这时诸侯为大宗,再分封的就是二级分封,即后小宗。
大宗小宗什么意思?
大宗就是继承祖宗基业的。
小宗就是辅助大宗发展或者另谋出路的。
尤其在周朝,往往是大宗为君(天子、国君、家君),小宗为臣。或者是大宗为君(天子、国君、家君),小宗到其他地方发展(诸侯、卿大夫、家臣)。
在宗法制下大宗与小宗的关系是绝对的这句话对不对?
因为大宗和小宗有不同的层级、其关系是相对的。
大宗与小宗的区分是相对的,西周时期形成了“周天子——诸侯——卿大夫——士”这样的等级关系.
其中:
(1)“周天子——诸侯”这一范围而言,周天子是大宗,诸侯是小宗.
(2)“诸侯——卿大夫”这一范围而言,诸侯是大宗,卿大夫是小宗.
(3)“卿大夫——士”这一范围而言,卿大夫是大宗,士是小宗.
扩展资料
宗法制度这种制度确立于夏朝,发展于商朝,完备于周朝,影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度,宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子,称为天下的大宗。
天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗,但在他的封国内却是大宗。诸侯的儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗,但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗(宗子)。
大宗不仅享有对宗族成员的统治权,而且享有政治上的特权。后来,各王朝的统治者对宗法制度加以改造,逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。
参考资料来源:
参考资料来源:
以臣并君乱天下大分以小宗并大宗?
出处:《明史》列传·卷九十五·杨言
部分原文:言复抗章曰:“祖宗身有天下,大宗也,君也。献皇帝旧为藩王,小宗也,臣也。以臣并君,乱天下大分。以小宗并大宗,干天下正统。
翻译为现代汉语:杨言又抗章说:“祖宗身有天下,是大宗,是君。献皇帝旧为藩王,是臣。以臣与君并列。乱天下大分,以小宗与大宗并列,冒犯天下正统。”
这句话是出自《左传》中的一段话,意思是如果臣子并吞了其他小国,就会导致天下大乱,如果小家族并吞了大家族,也会导致社会分裂。这句话的含义是警示人们不要贪图一时的私利而破坏整个社会的稳定和发展。
分封制之下的大小宗关系如何?
确切的应该说是与分封制互为表里的宗法制之下的大小宗。大小宗是在周法制里边划分出来的。
宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级,巩固国家统治的制度。周王称为天子,王位由嫡长子继承为大宗,其他儿子分封为诸侯,他们对天子来说是小宗。但在自己的领地内,却是大宗。诸侯的爵位,只有嫡长子才能继承,其他儿子领有土地成为卿大夫,大夫对诸侯来说是小宗,但在自己的领地内,又是大宗。卿大夫与士的关系,以此类推。大宗可以命令和约束小宗,小宗必须服从大宗周王是天下的,大宗也是政治上的最高领袖。
所以我们可以说大宗与小宗是相对的,而且他们在政治上是君臣,在血缘上是兄弟
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